विषय

• दासता से मुक्ति
• दूसरा महान जागरण
• अमेरिकन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी
• आंतरिक परिवर्तन विकसित करना
• उन्मूलनवादी विचारों का प्रसार
• ड्रेड स्कॉट निर्णय

उन्मूलनवादी आंदोलन सभी दासों की तत्काल मुक्ति और नस्लीय भेदभाव और अलगाव के अंत के लिए एक सामाजिक और राजनीतिक धक्का था। मुक्ति के लिए वकालत करने वाले अलगाववादियों को और अधिक उदार विरोधी दासता वाले अधिवक्ताओं से अलग कर दिया, जो क्रमिक मुक्ति के लिए तर्क देते थे, और "फ्री-सॉइल" कार्यकर्ताओं से, जिन्होंने मौजूदा क्षेत्रों में दासता को प्रतिबंधित करने और उनके प्रसार को रोकने की मांग की। कट्टरपंथी उन्मूलन आंशिक रूप से दूसरे महान जागृति के धार्मिक उत्साह से भर गया था, जिसने कई लोगों को धार्मिक आधार पर मुक्ति की वकालत करने के लिए प्रेरित किया। 1830 के दशक में उत्तरी चर्चों और राजनीति में उन्मूलनवादी आंदोलन तेजी से प्रमुख हो गया, जिसने उत्तर और दक्षिण के बीच क्षेत्रीय दुश्मनी में योगदान दिया जो गृहयुद्ध तक ले गया।

दासता से मुक्ति

1830 से 1870 तक, उन्मूलनवादी आंदोलन ने सभी दासों की तत्काल मुक्ति और नस्लीय अलगाव और भेदभाव को समाप्त करने का प्रयास किया।

इन लक्ष्यों के उनके प्रसार ने उन्मूलनवादियों को व्यापक-आधारित राजनीतिक विरोध से लेकर 1840 के बाद उत्तर में होने वाले दासता के पश्चिमी विस्तार तक के लिए अलग कर दिया और नागरिक युद्ध के लिए प्रमुख मुद्दे उठाए।

फिर भी दासता और शत्रुता और फ्री-सॉइलिज़्म के प्रति शत्रुता के ये दो भाव न केवल उनके विश्वासों और उनकी बातचीत में, बल्कि दक्षिणी दासों के मन में भी बहुत निकट से संबंधित हैं, जो अंततः उत्तर को काले के पक्ष में एकजुट करने के लिए आए थे। मुक्ति।

क्या तुम्हें पता था? महिला अधिकार आंदोलन में महिला उन्मूलनवादी एलिजाबेथ कैडी स्टैंटन और ल्यूक्रेटिया मॉट प्रमुख व्यक्ति बन गए।

यद्यपि अमेरिकी क्रांति के दौरान और 1820 के दशक के दौरान ऊपरी दक्षिण में उन्मूलनवादी भावनाएं मजबूत थीं, लेकिन 1830 के दशक तक उन्मूलनवादी आंदोलन एक उग्र धर्मयुद्ध में शामिल नहीं हुआ था।

पिछले दशक में, उत्तर के रूप में निर्माण और वाणिज्य के प्रसार के साथ जुड़े सामाजिक व्यवधान के रूप में, शक्तिशाली इंजील धार्मिक आंदोलनों समाज को आध्यात्मिक दिशा प्रदान करने के लिए पैदा हुई।

दूसरा महान जागरण

पापी प्रथाओं को समाप्त करने की नैतिक अनिवार्यता और समाज में ईश्वर की इच्छा को बनाए रखने के लिए प्रत्येक व्यक्ति की ज़िम्मेदारी पर ज़ोर देकर, लिमैन बीचर, नाथनील टेलर और चार्ल्स जी फ़िनेनी जैसे प्रचारकों को द्वितीय महान जागृति कहा जाने लगा, जिन्होंने 1820 के दशक में बड़े पैमाने पर धार्मिक पुनरुत्थान का नेतृत्व किया। जिसने बाद में उन्मूलनवाद के साथ-साथ इस तरह के अन्य सुधारकारी धर्मयुद्धों को संयम, शांतिवाद और महिलाओं के अधिकारों के लिए एक प्रमुख प्रेरणा दी।

1830 के दशक की शुरुआत में, थियोडोर डी। वेल्ड, विलियम लॉयड गैरीसन, आर्थर और लुईस टप्पन, और एलीसुर राइट, जूनियर, सभी आध्यात्मिक रूप से पुनरुत्थानवाद द्वारा पोषित, ने "तत्काल मुक्ति" का कारण बना लिया था।

अमेरिकन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी

1831 की शुरुआत में, बोस्टन में गैरीसन ने अपना प्रसिद्ध समाचार पत्र प्रकाशित करना शुरू किया मुक्तिदाता, काफी हद तक मुक्त अफ्रीकी-अमेरिकियों द्वारा समर्थित, जिन्होंने हमेशा आंदोलन में एक प्रमुख भूमिका निभाई। दिसंबर 1833 में, टाॅपन्स, गैरीसन और साठ अन्य प्रतिनिधियों के दोनों दौड़ और जेंडर फिलाडेल्फिया में अमेरिकन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी से मिले, जिसने गुलामी को एक पाप के रूप में निरूपित किया, जिसे तुरंत समाप्त कर दिया जाना चाहिए, अहिंसा का समर्थन किया और नस्लीय पूर्वाग्रह की निंदा की।

1835 तक, समाज को उत्तर में अफ्रीकी-अमेरिकी समुदायों से पर्याप्त नैतिक और वित्तीय सहायता मिली थी और पूरे स्वतंत्र राज्यों में सैकड़ों शाखाएं स्थापित की थीं, जो उत्तर विरोधी साहित्य, एजेंटों और याचिकाओं के साथ उत्तर में बाढ़ कर कांग्रेस की संघीय समर्थन को समाप्त करने की मांग कर रही थीं। गुलामी। महिलाओं द्वारा महत्वपूर्ण भागीदारी को आकर्षित करने वाले समाज ने अमेरिकी औपनिवेशीकरण सोसायटी के स्वैच्छिक क्रमिक मुक्ति और काले प्रवास के कार्यक्रम की भी निंदा की।

इन सभी गतिविधियों ने उत्तर और दक्षिण से व्यापक रूप से शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रियाओं को उकसाया, सबसे विशेष रूप से हिंसक भीड़, उन्मूलनवादी साहित्य वाले मेलबैग को जलाने और एक "गैग नियम" के यू.एस. हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव्स में पारित होने के कारण, जिसने एंटीस्लेवरी याचिकाओं पर विचार किया।

इन घटनाक्रमों और विशेष रूप से उन्मूलनवादी संपादक एलिजा लवजॉय की 1837 हत्या में, कई नोथेरियर्स का नेतृत्व किया, जो अपने स्वयं के नागरिक स्वतंत्रता के लिए भयभीत थे, एंटीस्लेवरी राजनेताओं के लिए वोट करने के लिए और वेंडेल फिलिप्स, गेरिट स्मिथ, और एडमंड क्विन्सी जैसे महत्वपूर्ण धर्मान्तरित लोगों को कारण के लिए लाया।

आंतरिक परिवर्तन विकसित करना

लेकिन जैसे ही राजनीति में असामाजिक भावना दिखाई देने लगी, उन्मादी लोग भी आपस में असहमत होने लगे।

1840 तक गैरीसन और उनके अनुयायियों को यह विश्वास हो गया था कि चूंकि दासता के प्रभाव ने सभी समाज को दूषित कर दिया था, मुक्ति पाने के लिए अमेरिका के आध्यात्मिक मूल्यों में क्रांतिकारी बदलाव की आवश्यकता थी। "नैतिक आत्महत्या" की इस मांग के लिए, गैरीसन ने आंदोलन के भीतर महिलाओं के लिए समान अधिकारों और "भ्रष्ट" राजनीतिक दलों और चर्चों के अध्ययन से बचने पर जोर दिया।

गैरीसन के विरोधियों के लिए, इस तरह के विचार ईसाई मूल्यों और राजनीतिक और विलक्षण प्रणालियों को प्रभावित करने के लिए अनिवार्य थे, जो उन्मूलन के लिए प्रतिबद्ध उम्मीदवारों के लिए नामांकन और मतदान करके प्रभावित करते थे।

इन मामलों पर विवादों ने 1840 में अमेरिकन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी को विभाजित किया, जिससे गैरीसन और उनके समर्थकों को उस निकाय की कमान मिल गई; टापन्स के नेतृत्व में उनके विरोधियों ने अमेरिकन एंड फॉरेन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी की स्थापना की। इस बीच, गैरीसन के अन्य दुश्मनों ने 1840 और 1844 के चुनावों में अपने राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार के रूप में जेम्स जी। बिरनी के साथ लिबर्टी पार्टी शुरू की।

उन्मूलनवादी विचारों का प्रसार

यद्यपि इतिहासकार 1840 के बाद राष्ट्र के राजनीतिक जीवन पर उन्मूलनवादियों के प्रभाव की सीमा पर बहस करते हैं, उत्तरी संस्कृति और समाज पर उनका प्रभाव निर्विवाद है। वक्ताओं के रूप में, फ्रेडरिक डगलस, वेंडेल फिलिप्स और लुसी स्टोन विशेष रूप से बहुत प्रसिद्ध हुए।

लोकप्रिय साहित्य में जॉन ग्रीनलीफ़ व्हिटियर और जेम्स रसेल लोवेल की कविताएं व्यापक रूप से प्रसारित हुईं, जैसे कि डग्लास, विलियम और एलेन क्राफ्ट और सोलोमन नॉर्थरूप जैसे भगोड़े दासों की आत्मकथाएँ।

उन्मूलनवादियों ने धार्मिक जीवन पर एक विशेष रूप से मजबूत प्रभाव का प्रयोग किया, जिसमें कई ऐसे स्वतंत्र योगदानवादियों को "स्वतंत्र चर्च" मिला, जबकि मेथोडिस्ट (1844) और बैपटिस्ट (1845) को अलग करने वाले विद्वानों का भारी योगदान रहा, उच्चतर शिक्षाविदों ने राष्ट्र के पहले प्रयोग ओबेरिन कॉलेज की स्थापना की। नस्लीय रूप से एकीकृत सहशिक्षा, Oneida संस्थान, जिसने अफ्रीकी-अमेरिकी नेताओं के एक प्रभावशाली समूह और इलिनोइस के नॉक्स कॉलेज को खत्म कर दिया, जो उन्मूलनवाद का एक पश्चिमी केंद्र था।

आंदोलन के गैरीसनियन विंग के भीतर, महिला उन्मूलनवादी देश के पहले स्वतंत्र नारीवादी आंदोलन की नेता बन गईं, 1848 सेनेका फॉल्स कन्वेंशन के आयोजन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यद्यपि अफ्रीकी-अमेरिकी कार्यकर्ताओं ने अक्सर नस्लवादी और श्वेत उन्मूलनवादियों के संरक्षण के व्यवहार के कारण शिकायत की थी, गोरों ने अलगाववाद का समर्थन करने के लिए 1840 और 1850 के दशक के दौरान अलगाव और शिक्षा में सुधार के लिए अफ्रीकी-अमेरिकियों द्वारा स्वतंत्र रूप से किए गए समर्थन का समर्थन किया।

विशेष रूप से 1850 के भगोड़े दास अधिनियम के पारित होने के बाद, श्वेत उन्मूलनवादियों ने अफ्रीकी-अमेरिकियों को बंधुआ के रूप में भागने से बचाने की धमकी दी, हालांकि अश्वेतों ने खुद को काफी हद तक अंडरग्राउंड रेल का प्रबंधन किया।

ड्रेड स्कॉट निर्णय

बाद में 1850 के दशक तक, राजनीति में संगठित उन्मूलन को कंसास-नेब्रास्का अधिनियम द्वारा प्रेरित गुलामी पर बड़े अनुभागीय संकट से हटा दिया गया था, ड्रेड स्कॉट निर्णय, और हार्पर्स फेरी पर जॉन ब्राउन के छापे

अधिकांश उन्मूलनवादियों ने अनिच्छा से रिपब्लिकन पार्टी का समर्थन किया, संघ द्वारा अलगाव संकट में खड़ा था, और गृह युद्ध के दौरान सैन्य मुक्ति के उग्रवादी चैंपियन बन गए। 1865 में फिर से आंदोलन छिड़ गया, जब गैरीसन और उनके समर्थकों ने जोर देकर कहा कि दासता को समाप्त करने वाले तेरहवें संशोधन के पारित होने से अमेरिकी एंटी-स्लेवरी सोसायटी की निरंतरता अनावश्यक हो गई।

लेकिन वेन्डेल फिलिप्स के नेतृत्व में एक बड़ा समूह, जोर देकर कहता है कि सभी काले पुरुषों के लिए केवल पूर्ण राजनीतिक समानता की उपलब्धि पूर्व दासों की स्वतंत्रता की गारंटी दे सकती है, सफलतापूर्वक गैरीसन को समाज को भंग करने से रोका जा सकता है। यह भूमि, मतपत्र, और फ्रीडमैन के लिए शिक्षा की मांग करने के लिए 1870 तक जारी रहा।

केवल जब अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए पुरुष मताधिकार का विस्तार करने वाला पंद्रहवां संशोधन पारित किया गया, तो समाज ने अपने मिशन को पूरा करने की घोषणा की। उन्मूलनवादियों द्वारा शुरू की गई नस्लीय समतावाद की परंपराएं, हालांकि, 1909 में नेशनल एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ़ एडवांसमेंट ऑफ़ कॉलर्ड पीपल की स्थापना के लिए प्रेरित करती थीं।

ब्लैंच ग्लासमैन हर्श, नारीवादी उन्मूलनवादी (1978); बेंजामिन क्वार्ल्स, द ब्लैक एबोलिशनिस्ट्स (1970); जेम्स ब्रेवर स्टीवर्ट, पवित्र योद्धा: उन्मूलनवादी और अमेरिकी दासता (1986).

जेम्स ब्रुवर स्टीवर्ट

रीडर्स कम्पैनियन टू अमेरिकन हिस्ट्री। एरिक फॉनर और जॉन ए। गैराटी, संपादकों। कॉपीराइट © 1991 हॉटन मिफलिन हारकोर्ट पब्लिशिंग कंपनी द्वारा। सर्वाधिकार सुरक्षित।

ग्राउंडब्रेकिंग श्रृंखला को फिर से मिलाया गया। ROOTS का प्रीमियर मेमोरियल डे 9 / 8c हिस्टरी पर होता है।